ျပည္ေထာင္စုအတြင္း တုိင္းရင္းသားမ်ား၏အဆင့္ေနရာ

ႏုိင္ဟံသာ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၄ ၊ ၂၀၀၉။

(သမိုင္းအတြက္ ဇြဲကပင္(ဂ်ပန္)မွ ကူးယူျပီး ဤပို႔စ္ကိုတင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္)

၁၉၄၈ ခုႏွစ္လြတ္လပ္ေရးရခ်ိန္မွာ ယေန႔တုိင္ ကၽြႏု္ပ္တုုိ႔ႏုိင္ငံကုိ ျပည္ေထာင္စုႏုိင္ငံတစ္ခုအျဖစ္ ေခၚဆိုမွတ္ယူလက္ ခံထားခဲ့ၾကပါသည္။ ဤ ျပည္ေထာင္စု၏ ျပည္နယ္မ်ားကုိ ပထဝီအေျခခံျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားျခင္းမဟုတ္၊ လူမ်ဳိးတုိ႔၏ စုစည္းေနထုိင္မွဳကုိ အေျချပဳၿပီး ဖြဲ႕စည္းထားျခင္းျဖစ္သည္။ ျပည္နယ္နာမည္္မ်ားကုိလည္း ကခ်င္၊ ကယား၊ ကရင္၊ ခ်င္း၊ မြန္၊ ရခုိင္၊ ႐ွမ္း စသည္ျဖင့္ ဆုိင္ရာလူမ်ဳိးတုိ႔၏ နာမည္မ်ားကုို အတိအလင္းေဖာ္ျပထားသည္။ ဤသည္မွာ လူမ်ဳိးစုပါဝင္သည့္ျပည္ေထာင္စုတစ္ခု ျဖစ္္ေၾကာင္း သ႑န္အားျဖင့္ ေပၚလြင္ထင္႐ွားေစသည္။ သုိ႔ေသာ္ ၎ကုိ မွတ္ေက်ာက္တင္စစ္ေဆးၾကည့္ပါက အေရၿခံဳ၊ ေ႐ႊမႈံႀကဲ၊ “နာမည္ခံျပည္ေထာင္စု” ျဖစ္ေနေၾကာင္းကုိ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ တုိင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္တုိ႔က ေကာင္းစြာနားလည္ထားၾကသည္။ ဤ ျပည္ေထာင္စု၏ ၁၉၄၇ ခုဖြဲ႔စည္းပုံသည္ ျပည္နယ္ျပည္မပုံစံျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားၿပီး ျပည္မက ျပည္နယ္မ်ားအေပၚ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကုိင္ထားသည္။ ၁၉၄၇ ခု ဖြဲ႕စည္းပုံသည္ ျပည္နယ္မ်ား၊ တုိင္းမ်ားျဖင့္ ဖဲြ႕စည္းထားေသာ္လည္း တခုတည္းေသာ ဗဟုိအစုိးရက အာဏာကုိ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ျပည္နယ္ဟူသည္မွာ နာမည္ခံဟန္ျပမ်ွသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “အတုအေယာင္ျပည္ေထာင္စု’’ ျဖစ္ေၾကာင္းထင္႐ွားသည္။

ျပည္ေထာင္စုအမည္ခံယူထားၿပီး အဘယ္ေၾကာင့္အတုအေယာင္ ျဖစ္ေနရပါသနည္း။ ေမးစရာ႐ွိပါလိမ့္မည္။ အေျဖမွာ အာဏာရေခါင္းေဆာင္မ်ား (အထူးသျဖင့္ ဗမာလူမ်ဳိးေခါင္းေဆာင္မ်ား)သည္ တိုုင္းရင္းသားအေရးကုိ အေလးမထားေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္အေလးမထားရသနည္း။ အဆင့္္ေနရာမွန္ကို နားမလည္၍ ျဖစ္ႏုိင္သလို၊ လႊမ္းမိုးဝါးမ်ိဳလို၍လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ တိုင္းရင္းသားမ်ား၏ အဆင့္ေနရာမွန္ကုိ ဖုံးကြယ္ႏုိင္ရန္ ႀကီးက်ယ္ေသာ ႏုိင္ငံေရး အဘိဓမၼာစကားလုံးမ်ားျဖင့္ ဖုံးအုပ္ခဲ့ၾကသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၃၀၊ ၄၀ ေက်ာ္ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒေခတ္ေကာင္းခဲ့စဥ္က “လူမ်ဳိးေရးျပႆနာသည္ လူတန္းစားျပႆနာ၏ လက္ေအာက္ခံျဖစ္သည္။ လူတန္းစားျပႆနာကုိ ေျဖ႐ွင္းၿပီးသည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးေရးျပႆနာသည္လည္း အလုိလုိေျပလည္သြားမည္” ဟုဆုိခဲ့ၾကသည္။ လူမ်ဳိးေရးျပႆနာကုိ တင္ျပလ်ွင္ အျမင္က်ဥ္းသည္ဟု ႏွိ္မ့္ခ်ေျပာဆုိတတ္ၾကသည္။

ဒီမုိကေရစီေခတ္ေရာက္ျပန္ေသာအခါ “လူမ်ဳိးေရးဆုိင္ရာအခြင့္ေရးသည္ လူအခြင့္အေရးေဘာင္ထဲတြင္ ႐ွိသည္။ ဒီမုိကေရစီစနစ္သည္ လူ႔အခြင့္အေရး မွန္သမ်ွကုိ ေဖာ္ေဆာင္ေပးသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဒီမုိကေရစီရပါက လူမ်ဳိးေရးဆုိင္ရာ အခြင့္အေရးမ်ားလည္း အလုိလုိရ႐ွိလိမ့္မည္” ဟုဆုိျပန္ပါသည္။ ဤသုိ႔ ကြန္ျမဴနစ္ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရးအဘိဓမၼာဆရာႀကီးမ်ား (အားလုံးကုိမဆုိလုိ) ၏ ဒႆနဆန္ေသာ ႏုိင္ငံေရးေဝါဟာရမ်ားျဖင့္ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ အဆင့္ေနရာ မွန္ကုိ ဖုံးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ မည္သုိ႔ေသာ သေဘာထားမ်ဳိး႐ွိ႐ွိ၊ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ တန္းတူေရးႏွင့္ လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ ေဘးဖယ္ထားခဲ့ၾကသျဖင့္ ျပည္တြင္းစစ္မီး အႏွစ္ (၅၀) ေက်ာ္ ေတာက္ေလာင္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဗမာမဟုတ္ေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား၏ အဆင့္ေနရာမွန္ကုိ အမ်ားသိေအာင္ မီးေမာင္းထုိးတင္ျပလုိ၍ ဤေဆာင္းပါးကုိ ေရးသားတင္ျပရျခင္းျဖစ္သည္။
၁။ ေ႐ွးအတိတ္က သမုိင္းေနာက္ခံ
မိမိတင္ျပလုိေသာ ဦးတည္ခ်က္အတြက္ လုိအပ္မည္ဟု ယူဆသည့္ အတိတ္သမုိင္းတစ္ခ်ဳိ႔ကုိ တင္ျပပါမည္။ သုိ႔ေသာ္ ဦးစားေပးထည့္တြက္ရမည့္ ပစၥဳပၸန္ႏွင့္ အနာဂတ္အေရးအတြက္ သမုိင္းေနာက္ခံအခ်ဳိ႔ေၾကာင့္ အေႏွာင့္အယွက္ မျဖစ္ေစလုိပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အထူးမလုိအပ္သည္မ်ားႏွင့္ အျငင္းပြားစရာမ်ားကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ေရွာင္႐ွား၍ တင္ျပပါမည္။

ဤ ျပည္ေထာင္စုအဝန္းအဝုိင္းတြင္ ရပ္တည္ေနထုိင္ၾကကုန္ေသာ ကခ်င္၊ ကယား၊ ခ်င္း၊ ဗမာ၊ မြန္၊ ရခုိင္၊ ႐ွမ္း၊ ပအုိဝ္း၊ ပေလာင္၊ ဝ၊ လားဟူ၊ စသည့္ တုိင္းရင္းသားတုိ႔သည္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ႏွင့္ခ်ီ၍ ဤေျမတြင္ ေနထုိင္လာခဲ့ၾကသည္။ အားလုံးသည္ ဌာေနတုိင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဦးစြာေရာက္႐ွိေနရာရထားျခင္း၊ လူဦးေရမ်ားျခင္း၊ အင္အားႀကီး မားျခင္း၊ ဓေလ့ထုံးစံႏွင့္ အႀကိဳက္ကုိလုိက္ၿပီး ေနရာေ႐ြးခ်ယ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ေနရာယူ ေနထုိင္လာခဲ့ၾကရာမွ သူ႔ေဒသ ႏွင့္ သူသတ္သတ္မွတ္မွတ္ ျဖစ္႐ွိလာခဲ့သည္။ သူေဒသသူေန၊ သူ႔လူမ်ဳိးအေရးကုိ သူဖန္တီး၊ သူ႔မင္း၊ သူ႔ေစာ္ဘြား၊ သူ႔ေစာ္ကဲ၊ သူ႔ေစာ္ဖ်ာ၊ သူ႔ဒူးဝါး၊ သူ႔ေတာင္ပုိင္၊ သူ႔ေတာင္အုပ္တုိ႔ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထုိင္လာခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္မွာ ခရစ္ႏွစ္ ေအဒီ ၉၊ ၁၀ ရာစုထိျဖစ္သည္။

ဗမာတုိ႔သည္ ေအဒီ ၉ ရာစုတြင္ ဤျပည္ေထာင္စုေဒသအတြင္းသုိ႔ စတင္ေရာက္႐ွိလာေၾကာင္း၊ ထုိမတုိင္မီက မြန္ႏွင့္ ပ်ဴတို႔သည္ ၿမိဳ႕ျပႏုိင္ငံမ်ားတည္ေထာင္ၿပီး စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမွဳတို႔ျဖင့္ ထင္ထင္႐ွား႐ွားတည္႐ွိေနၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဗမာတို႔ အင္ႏွင့္အားႏွင့္ ဝင္ေရာက္လာခ်ိန္တြင္ ပ်ဴႏုိင္ငံသည္ တ႐ုတ္တုိ႔၏ တုိက္ခုိက္ဖ်က္စီးျခင္း ခံထားရသည့္ ကာလ ျဖစ္သျဖင့္ အားနည္းပ်က္စီးေနေၾကာင္း၊ ၎ေနရာတြင္ ဗမာတုိ႔ဝင္ေရာက္ေနရာရခဲ့ၿပီး တစတစႏွင့္ ၿမိဳ႕ျပႏုိင္ငံတည္ ေထာင္လာခဲ့ေၾကာင္း သမုိင္းစာအုပ္မ်ားတြင္ အမ်ားနည္းတူ က်ေနာ္ေလ့လာသိ႐ွိရသည္။

ထုိကာလမွ ၁၁ ရာစုဦးပုိင္းအထိသည္ အလယ္ပုိင္းတြင္ ဗမာႏုိင္ငံ၊ အေနာက္ပုိင္းတြင္ ရခုိင္ႏုိင္ငံ၊ ေတာင္ပုိင္းတြင္ မြန္ႏုိင္ငံဟူ၍ ထင္ထင္႐ွား႐ွား ထီးၿပိဳင္နန္းၿပိဳင္မ်ားျဖင့္တည္႐ွိခဲ႔သည္။ အျခားလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ တုိင္းႏုိင္ငံအျဖစ္ မထင္႐ွား ေသာ္လည္း မိမိတုိ႕နယ္ေျမတြင္ မိမိတုိ႕အႀကီးအကဲႏွင့္ မိမိတုိ႕အမ်ဳိးသား ကံၾကမၼာကုိ မိမိတုိ႕ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။

(၁၁) ရာစုမွာ ပုဂံတြင္ မင္းလုပ္ေနေသာ ဗမာဘုရင္အေနာ္ရထာက စစ္အင္အားျဖင့္ ႏုိင္ငံကုိတုိးခ်ဲ႔ၿပီး၊ ပထမဗမာ အင္ပါရာႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ (၁၃) ရာစုအထိ တည္တံ့ခဲ့သည္။ (၁၆) ရာစုတြင္ ေတာင္ငူမွ ဗမာဘုရင္ ဘုရင႔္ေနာင္သည္ စစ္အင္အားျဖင့္ပင္ ဒုတိယဗမာအင္ပါရာႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ (၁၈) ရာစုအထိ တည္တံ့ခဲ့ သည္။ (၁၈) ရာစုတြင္ပင္ မုဆုိးဘုိရြာသား အေလာင္းဘုရား ဦးေအာင္ေဇယ်သည္ တတိယဗမာအင္ပါရာႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ (၁၉)ရာစုအထိ တည္တံ့ခဲ့သည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ အဂၤလိပ္တုိ႔ ဝင္ေရာက္လာခဲ့ၿပီး ရပ္ေဝး တုိင္းသားတို႔၏ ကုိလုိနီကၽြန္ဘဝေအာက္ လူမ်ဳိးအားလုံး ေရာက္႐ွိခဲ့ၾကရသည္။

ဗမာဘုရင္မ်ားနယ္ေျမခ်ဲ႕ထြင္ သိမ္းယူထားခဲ့ေသာ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ အင္ပါရာေခတ္ကာလမ်ားတြင္ စစ္႐ွဳံးေသာနယ္ ေျမမ်ားကုိ ဘ႑ာ၊ သမီးကညာႏွင့္ လုိအပ္သည့္အခါ စစ္သားမ်ားေပးပုိ႕ရေသာ လက္ေအာက္ခံ နယ္စားမ်ား အျဖစ္ ထား႐ွိေၾကာင္း ေလ့လာသိ႐ွိရသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳတုိ႕အေပၚ လႊမ္းမုိးခ်ယ္လွယ္ ဖ်က္ဆီးျခင္း မျပဳၾက ေပ။ အေလာင္းဘုရား (ေခၚ) ဦးေအာင္ေဇယ်၏ တတိယအင္ပါရာေခတ္တြင္ကား ေျမၾသဇာ၊ ရာသီဥတု၊ လမ္းပန္းဆက္ သြယ္ေရးႏွင့္ ဆက္သြယ္ရာ တံခါးေပါက္ျဖစ္ေသာ နယ္ေျမမ်ားကုိ ဗမာပုိင္နယ္ေျမအျဖစ္ ထာဝရရယူႏုိင္ရန္ စနစ္တက် စီစဥ္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤအခ်ိန္တြင္ သတ္ျဖတ္ေမာင္းထုတ္၊ ဝင္ေရာက္ေနရာယူ ဝါးမ်ဳိမွဳမ်ား ျပဳခဲ့သည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ေတာင္ပုိင္းသုိ႔ ဗမာမ်ားေရာက္႐ွိလႊမ္းမုိး ႏုိင္ခဲ့သည္။

ဤသမုိင္းေနာက္ခံျဖစ္စဥ္အေပၚ သုံးသပ္ၾကည့္ပါက ယေန႕ျပည္ေထာင္စု၏ ျပည္နယ္ နယ္နမိတ္အတြင္း႐ွိ နယ္ေျမမ်ား သည္ မူလအစဥ္အဆက္အားျဖင့္္ ဌာေနတုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ပုိင္ဆုိင္ေသာနယ္ေျမမ်ား ျဖစ္သည္။ ေ႐ြ႕လ်ားေျပာင္းလဲမွဳအခ်ဳိ႕႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း မိမိတုိ႕မူလဘုိးဘြားနယ္ေျမတြင္ ဆက္လက္ရပ္တည္လ်ွက္႐ွိၾကသည္။ တုိင္းရင္းသားမ်ားအၾကားတြင္ ဗမာသည္ အင္အားပုိႀကီးေသာ (စူပါပါဝါ) လူမ်ဳိးျဖစ္ၿပီး အခ်က္အျခာ နယ္ေျမမ်ားကုိ ရ႐ွိပုိင္ဆုိင္ထားႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ နယ္ေျမအားလုံးကုိ ဗမာတိုိ႔ကသာ ပုိင္ဆုိင္ခဲ့သည္၊ ဗမာတို႔၏ ဘုိးဘြားပုိင္ေျမျဖစ္သည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ဆက္လက္ပိိိုင္ဆုိင္သင့္သည္ဟု မွတ္ယူ၍ မရစေကာင္းပါ။

၂။ လြတ္လပ္ေရးအႀကိဳကာလႏွင့္ ပင္လုံစာခ်ဳပ္
နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္လက္ေအာက္၊ ကၽြန္သေဘာက္ဘဝတြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူမ်ဳိးစုတုိ႔၏ ဘဝဘယ္ပုံဘယ္နည္း တည္႐ွိခဲ႔ရသည္ကုိလည္း အနည္းအက်ဥ္း တင္ျပလုိပါသည္။ လက္႐ွိျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံနယ္ေျမကုိ အဂၤလိပ္တုိ႔ ဝင္ေရာက္သိမ္းပုိက္ အေျခစုိက္ခ်ိန္မွစ၍ ၁၉၄၈ ခုလြတ္လပ္ေရး ရခ်ိန္အထိ အာဏာပုိင္တစ္ဦးတည္း၏ေအာက္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အေနျဖင့္ တစည္းတလုံးတည္း တည္႐ွိေနထုိင္လာခဲ့ၾကျခင္းမဟုတ္ေပ။ လူမ်ဳိးအလုိက္ ေဒသအလုိက္ သီးျခားစီေနထုိင္လာခဲ့ၾကသည္မွာ သမုိင္းတြင္ အထင္အ႐ွားပင္ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္အစုိးရလက္ေအာက္တြင္ (၁) ျမန္မာျပည္မ၊ (၂) ေတာင္တန္းေဒသမ်ား၊ (၃) ကရင္နီနယ္ဟူ၍ သုံးမ်ဳိးခြဲျခားထားရွိပါသည္။

အထက္ပါအေျခအေနသည္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေခါင္းေဆာင္ေသာ ဖဆပလအဖြဲ႕က ဘုရင္ခံ၏ အတုိင္ပင္ခံမႈေဆာင္အဖြဲ႕ (ဝန္ႀကီးအဖြဲ႕) တြင္ ဝင္ေရာက္ေနရာယူသည့္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္အထိ ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ ဝန္ႀကီးအဖြဲ႕သည္ ဘုရင္ခံအား ျမန္မာျပည္မအတြက္ အႀကံေပးႏုိင္ေသာ္လည္း က်န္ေဒသမ်ားအတြက္ လုံးဝေျပာဆုိပုိင္ခြင့္မရွိခဲ့ပါ။ ကရင္နီနယ္ေခၚ ယခုကယားျပည္နယ္သည္ ျမန္မာဘုရင္မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္က ျမန္မာအစုိးရကုိယ္စား ကင္းဝန္မင္းႀကီးႏွင့္ ၿဗိတိသ်ွအစုိးရတုိ႔ ခ်ဳပ္ဆုိခဲ့ေသာစာခ်ဳပ္အရ လြတ္လပ္ေသာေဒသ တစ္ခုအျဖစ္သတ္မွတ္ၿပီး မည္သည့္အစုိးရမွ ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ျခင္း မျပဳရေပ။ ေနာက္ပုိင္းတစ္ျပည္လုံးကို အဂၤလိပ္တုိ႔ သိမ္းပုိက္လို္က္ေသာအခါ အဂၤလိပ္တုိ႔ကပင္ သီးျခားထိန္းခ်ဳပ္ကုိင္တြယ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးျပီးေနာက္ ၿဗိတိသ်ွအစုိးရက ထုတ္ျပန္ေသာ စကၠဴျဖဴ စာတမ္းတြင္ ျပည္မျမန္မာႏုိင္ငံအားဒုိမီနီယံအဆင့္မွ လြတ္လပ္ေရးေပးရန္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေတာင္တန္းေဒသမ်ားကုိ ၿဗိတိသ်ွအစုိးရလက္ေအာက္တြင္ ဆက္လက္ထားရွိရန္ျဖစ္သည္။ ဤအေနအထားတြင္ ၁၉၄၆ ခု ဇန္နဝါရီလ ေရႊတိဂုံေစတီအလယ္ပစၥယံ၌ က်င္းပေသာ ဖဆပလ၏ ပထမအႀကိမ္ႏုိင္ငံလုံးဆုိင္ရာ ညီလာခံတြင္ အဆုိအမွတ္ (၆) အေနႏွင့္ တုိင္းရင္းသား လူနည္းစုအေရးေခါင္းစဥ္ျဖင့္ “လြတ္လပ္ေသာ ဗမာျပည္သစ္ကုိ တည္ေထာင္ရာမွာ တိုင္းရင္းသားလူနည္းစု၊ လူမ်ဳိးစုအားလုံး သေဘာတူညီတဲ့နည္းနဲ႕ လြတ္လပ္စြာတည္ေထာင္ရန္ က်ေနာ္တုိ႔ သေဘာတူညီေၾကာင္း ကတိေပးပါသည္။ မည္သည့္တုိင္းရင္းသား လူနည္းစုကုိမဆုုိ မိမိတုိ႔ဘာသာ ဖန္တီးခြင့္ ေပးပါမည္။ က်ေနာ္တုိ႕ႏွင့္ ခြဲထြက္လုိသည့္အခါ ခြဲထြက္ခြင့္ရွိေၾကာင္း” ကတိျပဳထားပါသည္။ ထုိ႔အတူ ၁၉၄၆ ခု မတ္လတြင္ က်င္းပေသာ ပထမပင္လုံအစည္းအေဝးတြင္ ဖဆပလကုိယ္စားလွယ္အျဖစ္ သခင္ႏု၊ ဦးဘဂ်မ္းႏွင့္ အျခားေသာ ပုဂၢဳိဟ္အခ်ဳိ႕တက္ေရာက္ၿပီး ေတာင္တန္းသားမ်ား ဗမာျပည္မႏွင့္ပူးေပါင္း၍ လြတ္လပ္ေရးရယူရန္ တုိက္တြန္းထားၿပီး လြတ္လပ္ေရးရၿပီးလ်ွင္ တြဲလုိကတြဲႏုိင္၍၊ ခြဲထြက္လုိကလည္း ခြဲထြက္ခြင့္ရွိမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ထုိမူမွာ မည္သည့္ အာဏာရအဖြဲ႕အစည္းမဆုိ က်င့္သုံးသြားရမည့္ “မူ” ျဖစ္ေၾကာင္း ထည့္သြင္းေျပာဆုိထားပါသည္။

ရွမ္းျပည္ ျပည္သူ႕လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (ရပလ) က ၁၉၄၆ ခု ၾသဂုတ္လတြင္ ျပည္မႏွင့္ေပါင္း၍ လြတ္လပ္ေရးအရယူၿပီးလ်ွင္-
(၁) ျပည္ေထာင္စုမူအရ ေပါင္းမည္၊
(၂) အခြင့္အေရးႏွင့္အဆင့္အတန္းတူ ျဖစ္ရမည္၊
(၃) ရွမ္းျပည္အား လုံးဝကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ေပးရမည္၊
(၄) ခြဲထြက္လုိက အခ်ိန္မေရြးခြဲထြက္ခြင့္ ေပးရမည္၊
ဟု ေႂကြးေၾကာ္စည္း႐ုံးခဲ့သည္။

ထုိႏွစ္ ႏုိဝင္ဘာလ (၁၄) ရက္ေန႕တြင္ ရွမ္းေစာ္ဘြားမ်ားက ဘုရင္ခံထံ စာေရးေပးပုိ႕ရာ၌ ျမန္မာျပည္မႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုစနစ္မူအရ ေပါင္းမည္ဆုိလ်ွင္
(၁) ရွမ္းျပည္အားကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေပးရမည္၊
(၂) အခြင့္အေရးႏွင့္ အဆင့္အတန္းတူျဖစ္ရမည္၊
(၃) ခြဲထြက္လုိသည့္အခ်ိန္တြင္ ခြဲထြက္ခြင့္ေပးရမည္၊
ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

ကခ်င္တုိ႕ကလည္း လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ဖြဲ႕စည္းမည့္ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္း ကခ်င္ျပည္နယ္ ပါဝင္ေရးကုိ ေအာက္ပါႁခြင္းခ်က္ႏွစ္ရပ္ျဖင့္ စဥ္းစားမည္။
(၁) ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္း ကခ်င္ျပည္နယ္ပါေရး မပါေရးကုိ ကခ်င္ျပည္နယ္
သားမ်ားကသာ ဆုံးျဖတ္ရမည္။
(၂) ခြဲထြက္လိုသည့္အခ်ိန္တြင္ ခြဲထြက္ခြင့္ေပးရန္ ဟုေဖၚျပေတာင္းဆုိသည္။
ထုိအေျခခံသေဘာထားမ်ားကုိ ပင္လုံညီလာခံတြင္ ဆက္လက္ညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးၾကၿပီး ၁၉၄၇ ခု ေဖေဖာ္ဝါရီလ (၁၂) ရက္ေန႕တြင္ ပင္လုံစာခ်ဳပ္ႀကီးကုိ ခ်ဳပ္ႀကီးကုိ ခ်ဳပ္ဆုိႏုိင္ခဲ့သည္။ ပင္လုံစာခ်ဳပ္၏ အႏွစ္သာရ သေဘာတူညီခ်က္ (Agreement in Spirit) မွာ-
(၁) တန္းတူညီမ်ွေသာ ျပည္ေထာင္စုတစ္ခုဖြဲ႕စည္းရန္ႏွင့္
(၂) ခြဲထြက္လိုက ခြဲထြက္ခြင့္ ေပးရန္ ျဖစ္သည္။
ပင္လုံစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆုိၿပီးေနာက္ အက်ဳိးဆက္အားျဖင့္ ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္တြင္ ေတာင္တန္းေဒသ စုံစမ္းေရးေကာ္မရွင္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ၎အဖြဲ႕သည္ ကရင္နီနယ္အပါအဝင္ ေတာင္တန္းေဒသမွ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားကုိ က်ယ္ျပန္႕စြာ ဖိတ္ေခၚေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးၿပီး အစီရင္ခံစာတင္သြင္းႏုိင္ခဲ့သည္။ အကယ္၍ ေတာင္တန္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားက ျပည္ေထာင္စုအသြင္ျဖင့္ ဗမာတုိ႕ႏွင့္ မပူးေပါင္းခဲ့လ်ွင္ “ေတာင္တန္းေဒသစုံစမ္းေရးေကာ္မရွင္” လည္းေပၚေပါက္လာမည္မဟုတ္။ ထုိသုိ႕ျဖစ္ခဲ့လ်ွင္ ဗမာႏွင့္ ေတာင္တန္းသားတုိ႕သည္ ယခုအခါ သီးျခားႏုိင္ငံမ်ားအျဖစ္ ေရာက္ရွိေနၾကေပလိမ့္မည္။

၃။ ပထဝီႏုိင္ငံေရးအျမင္ျဖင့္ ေလ့လာျခင္း
ပထဝီႏုိင္ငံေရးဆုိသည္မွာ ပကတိတည္ရွိေနေသာ ေရေျမအေနအထား တည္ေနရာႏွင့္ လူမ်ဳိး၊ လူဦးေရ၊ ကုိးကြယ္သည့္ဘာသာ၊ စီးပြားေရးအေျခခံ၊ စိတ္ဓါတ္အေျခခံ စသည္တုိ႕ကုိပါ ေလ့လာၿပီး ထည့္တြက္စဥ္းစားသည့္ ႏုိင္ငံေရးအျမင္ ျဖစ္သည္။ ၎အျမင္အရ ေလ့လာၾကည့္ပါက က်ေနာ္တုိ႕ ျပည္ေထာင္စုႏုိင္ငံတြင္ ၁၉၇၄ ခု ႏုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒအရ ဖြဲ႕စည္းသတ္မွတ္ထားၿပီး ယေန႕တုိင္ အသိအမွတ္ျပဳေနေသးေသာ ျပည္နယ္ (၇) ျပည္နယ္ႏွင့္ တိုင္း (၇) တုိင္း႐ွိသည္။ ျပည္နယ္(၇) ျပည္နယ္မွာ နာမည္ေပးထားသည့္အတုိင္း ဆုိင္ရာလူမ်ဳိးမ်ား၏ နယ္ေျမဟု အသိအမွတ္ျပဳၿပီး တုိင္း(၇)တုိင္းမွာ ေယဘူယ်အားျဖင့္ ဗမာလူမ်ဳိးမ်ား ေနထုိင္သည့္ေဒသဟု သတ္မွတ္ႏုိင္သည္။ ဤ ဖြဲ႕စည္းတည္ရွိေနမႈ အေပၚအေျခခံၿပီး ေလ့လာၾကည့္ပါစုိ႕။

ရခုိင္၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္၊႐ွမ္း၊ ကယား၊ ကရင္၊ မြန္ျပည္နယ္မ်ားသည္ ျပည္ေထာင္စု၏နယ္စပ္ တစ္ေလ်ွာက္တြင္ တည္ရွိေနၾကၿပီး အိမ္နီခ်င္းႏုိင္ငံမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ေနၾကသည္။ အဆုိပါ ဆက္စပ္ေနသည့္တစ္ဖက္ႏုိင္ငံမ်ား အတြင္းတြင္လည္း ၎လူမ်ဳိးမ်ားရွိေနၾကသည္။ ၎တုိ႕သည္ ႏုိင္ငံသားခ်င္း မတူကြဲျပားေသာ္လည္း ၎တုိ႕အခ်င္းခ်င္းထိေတြ႕ဆက္ဆံေနၾကသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ လူမ်ဳိးေရးအရ ခံစားခ်က္ျခင္းနီးစပ္ၿပီး အျပန္အလွန္ ႐ုိင္းပင္ကူညီမႈမ်ား ရွိၾကသည္။ အဆုိပါလူမ်ဳိးမ်ားသည္ ဆက္စပ္ေနေသာႏုိင္ငံမ်ားရွိ ျပည္သူ႕အစုိ္းရမ်ားႏွင့္ ျပႆနာႀကီးႀကီးမားမား မရွိၾကေပ။ ေနာက္တစ္ခ်က္မွာ ဆက္စပ္ေနသည့္ႏုိင္ငံမ်ားသည္ မိမိတုိ႕ျပည္ေထာင္စုထက္ ေအးခ်မ္းသည္၊ တုိးတက္သည္၊ ေနခ်င္စဖြယ္လည္း ပုိရွိသည္။ ဤ အေနအထားသည္ ျပည္နယ္တခုခုက မိမိတုိ႕ျပည္ေထာင္စုမွ ခြဲထြက္ၿပီး သီးျခားရပ္တည္ျခင္း သုိ႕မဟုတ္ တဖက္ႏုိင္ငံႏွင့္ ပူးေပါင္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္္လိုေအာင္ ဆြဲေဆာင္ေနသည့္ အေနအထားရွိေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။

ျပည္နယ္ရရွိထားၾကေသာ လူမ်ဳိး(၇) မ်ဳိး၏ အေနအထားအေပၚ သုံးသပ္ၾကည့္ပါက သမုိင္းေၾကာင္းအရ လည္းေကာင္း၊ လူဦးေရးအရ လည္းေကာင္း၊ အေျခခံစီးပြားေရးအရ လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံေရးႏုိးၾကားတက္ႂကြမႈအရ လည္းေကာင္း စံမီၾက၍ ျပည္နယ္ရရွိထားၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံေရးႏုိးၾကားတက္ႂကြမႈအရာတြင္ စံမီ႐ုံမက- အာဏာရျပည္ေထာင္စုအစုိးရ အဆက္ဆက္ကုိပင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လက္နက္ကုိင္ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ခဲ့ၾကသည္။ ယေန႕တုိင္ ဦးေဆာင္ႏုိင္ငံေရးပါတီ အမ်ဳိးသားလက္နက္ကုိင္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ပီပီျပင္ျပင္ ရွိေနၾကသည္။ ၎ ႏုိင္ငံေရးပါတီ၊ လက္နက္ကုိင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္လည္း အခ်င္းခ်င္းဆက္စပ္မႈ၊ ရင္းႏွီးမႈေကာင္းစြာရွိၾကသည္။

ဗမာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ အလယ္ပုိင္းႏွင့္ ေျမျပန္႕ပုိင္းတြင္ အေနမ်ားသည္။ နယ္စပ္္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ စစ္ကုိင္းတုိင္း၏ အေနာက္ေျမာက္ေဒသမ်ားတြင္ ဗမာလူမ်ဳိးနည္းၿပီး ခ်င္း၊ နာဂ၊ ရွမ္း၊ ကခ်င္စသည့္ တုိင္းရင္းသားေတြက မ်ားပါသည္။ ထုိ႕အတူ တနသၤာရီတုိင္းတြင္လည္း ထားဝယ္သားမ်ားသည္ အမ်ားစုျဖစ္ၿပီး ကရင္၊ မြန္လူမ်ဳိးမ်ားကလည္း မ်ားစြာရွိၾကသည္။ ထားဝယ္သားမ်ားသည္ ဗမာမ်ဳိးႏြယ္စုဝင္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ဗမာလူမ်ဳိးအျဖစ္ မခံယူလုိပါ။ ၎တုိ႕တြင္ “ဘိတ္-ထားဝယ္အမ်ဳိးသားညီၫြတ္ေရးတပ္ဦး” ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႕အစည္းရွိသည္။

ျမင္သာသည္မွာ ဗမာလူမ်ဳိးသည္ နယ္စပ္တေလ်ွာက္တြင္အေနနည္းၿပီး အလယ္ပုိင္းတြင္ စုစည္းေနထုိင္ၾကသည္။ တုိင္းရင္းသားမ်ားက ၎တုိ႕ကုိ ဝန္းရံထားသည္။ လက္ရွိျပည္နယ္ (၇) ျပည္နယ္၏ အက်ယ္အဝန္းသည္ ဧရိယာစတုရန္းမုိင္ (၁၄၃၆၅၀) ရွိၿပီး တုိင္း(၇)တုိင္း၏ အက်ယ္အဝန္းမွာ ဧရိယာစတုရန္မုိင္ (၁၁၇၅၇၈) ရွိသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္နယ္ေျမအရ ျပည္နယ္မ်ားက ပုိ၍က်ယ္ပါသည္။ လူဦးေရအရၾကည့္လ်ွင္ တုိင္း(၇) တုိင္းေပါင္းသည္ ျပည္နယ္ (၇) ျပည္နယ္ေပါင္းထက္ ပုိမ်ားပါသည္။ သုိ႕ေသာ္ ဗမာလူမ်ဳိးအားလုံးေပါင္းသည္ အျခားတုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစု အားလုံးေပါင္းထက္ ပုိ၍မမ်ားပါ။ ဗမာလူမ်ဳိးတုိ႕အေနႏွင့္ အေပၚစီးထားရသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္ၿပီး၊ တုိင္းရင္းသားမ်ားအေနျဖင့္ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးအာဏာမ်ား ကန္႕သတ္ဖိႏွိပ္ခံေနရသည့္အတြက္ ဗမာလူမ်ဳိးမ်ားအျဖစ္ခံယူသူ ပုိမ်ားေနျခင္းျဖစ္သည္။

စိတ္ဓါတ္ေရးရာကုိ ေလ့လာၾကည့္ပါက ဗမာအမ်ားစုသည္ ဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ၾကသည္။ တုိင္းရင္းသားအခ်ဳိ႕သည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ၾကၿပီး အခ်ဳိ႕မွာ နတ္ကုိးကြယ္ၾကသည္။ ဓေလ့ထုံးစံ ယဥ္ေက်းမႈအရ အခ်ဳိ႕မွာ ဗမာလူမ်ဳိးႏွင့္ အလြန္ျခားနားသည္။ ႏုိင္ငံေရးယုံၾကည္ခ်က္အရ ဆုိပါမူ ဗမာတုိ႕၏ႀကီးစုိးမႈကုိ မခံလုိ၍ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆန္႔က်င္အာခံ ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကသည္။ ယခုအခါ အခ်ဳိိ႕အစည္းတုိ႕က အာဏာပုိင္စစ္အစုိးရႏွင့္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲထားသည္ ဆုိေသာ္လည္း အေျခခံႏုိင္ငံေရးအျမင္ ယုံၾကည္ခ်က္တုိ႔တြင္ ကြဲျပားလ်ွက္ပင္ရွိသည္။ ၎ကုိ ညွုိႏႈိင္းေျဖရွင္းရန္ ယေန႔အထိ စတင္ႏုိင္ျခင္းမရွိေသးပါ။ တုိင္းရင္းသားအမ်ားစုတို႕မွာ အမ်ဳိးသားတန္းတူေရးႏွင့္ လြတ္လပ္ခြင့္မ်ား ဆုံး႐ႈံးေနရသျဖင့္ အာဏာရအစိုးရအဆက္ဆက္အေပၚ က်ဴးေက်ာ္သူ မဟာလူမ်ဳိးႀကီးဝါဒီမ်ားအျဖစ္ ႐ႈျမင္ေနၾကသည္။ ဤသုိ႕႐ႈျမင္ေနပါက ကုိင္တြယ္ေျဖ႐ွင္းရန္ အခက္ခဲမ်ားစြာရွိေၾကာင္း သိ႐ွိႏုိင္ပါသည္။

၄။ ေလးနက္ေသာမ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္
ျပည္ေထာင္စုအတြင္းမွ ဗမာမဟုတ္ေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္သည္ ဗမာလူမ်ဳိးမ်ားထက္ ပုိသည္ဟု မဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း ေလ်ာ့နည္းမည္ဟု ထင္ျမင္ပါက မွားေပလိမ့္မည္။ ဗမာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ ႏုိင္ငံျခားသား အဂၤလိပ္၊ ဂ်ပန္ နယ္ခ်ဲ႕မ်ားလက္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ့စဥ္ကာလတြင္ မည္သုိ႕ခံစားရသည္ကုိ ျပန္လည္စဥ္းစား သုံးသပ္ပါက က်န္တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ ခံစားခ်က္ကုိ နားလည္ပါလိမ့္မည္။ ဗမာတုိ႕တခ်ိန္က အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ေပ်ာက္ကြယ္မွာ အလြန္စုိးရိမ္ခဲ့ၾကသလုိ က်န္တုိင္းရင္းသားမ်ားအေနႏွင့္ ၾကာျမင့္ခဲ့သည့္ အခ်ိန္မွ ယေန႕ထိတုိင္ စုိးရိမ္ေနၾကဆဲ ျဖစ္သည္။ ဤသည္ကုိ ဗမာေခါင္းေဆာင္မ်ား ေလးေလးနက္နက္ ကုိယ္ခ်င္းစာ ထည့္တြက္ေစလုိသည္။

လူမ်ဳိးဆုိသည္မွာ ေယ်ဘုယ်အားျဖင့္ ဘာသာစကား စာေပ ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း တူညီေသာလူစုကုိ ေခၚဆုိၾကသည္။ ဤသုိ႔ တူညီႏုိင္ရန္မွာ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ေသာင္းခ်ီ၍ အတူတကြေနထုိင္သြားလာ ေရြ႕လ်ားရင္း ဒုကၡအႏၲရာယ္ အသြယ္သြယ္ကုိ အတူတကြ တြန္းလွန္ကာကြယ္ခဲ့ၾကေသာ ေကာင္းတူဆုိးဘက္ ကံၾကမၼာခ်င္းဆက္ေနၾကသည့္ ဘုိးေဘးဘီဘင္မ်ားမွ ေပါက္ပြားလာသူမ်ား ျဖစ္ၾကရေပမည္။ အရင္းစစ္ပါက လူမ်ဳိးဆုိသည္မွာ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ား ျဖစ္ၾကရသည္။ လူ႕ဘဝသမုိင္းကို ေလ့လာလ်ွင္ လူတုိ႕သည္ တစ္စုႏွင့္တစ္စု တုိက္ခုိ္က္သတ္ျဖတ္ၿပီး ပစၥည္းဥစၥာႏွင့္ ေနရာကုိလု၊ စစ္ရႈံး၍ ထြက္မေျပးႏုိင္သည္ကုိ ကၽြန္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ လုိအပ္မႈအရ အုပ္စုဖြဲ႕ေနထုိင္ရင္း ဘာသာစကား၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႕ျပ၊ ႏုိင္ငံမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ထုိသုိ႕အုပ္စု အလုိက္သာ ရွင္သန္ရပ္တည္ႀကီးပြားႏုိင္ေသာ ျဖစ္စဥ္အတြင္း လူတုိ႕မွာအုပ္စု ခ်စ္စိတ္၊ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္သည္ နက္ရႈိင္းစြာ အျမစ္တြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ေခတ္ကာလမည္သုိ႕ပင္ေျပာင္း ေစကာမူ ယေန႕အထိ လူမ်ဳိး၊ ႏုိင္ငံခြဲျခားမႈသည္ ရွိေနဆဲျဖစ္ၿပီး ၎ကုိ အရင္းစစ္ၾကည့္ပါက ကုိယ္က်ဳိးစီးပြားကုိ ကာကြယ္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရမည္။

မ်ဳိးခ်စ္စိတ္သည္ ႏုိင္ငံေရးအယူဝါဒ ယုံၾကည္မႈထက္မ်ားစြာ နက္ရႈိင္းသည္။ ထုိသုိ႕နက္႐ႈိင္းေၾကာင္းကုိ ေရရွားေသာ ေနရာသုိ႕ေရာက္မွ ေရ၏တန္ဖုိးကုိ ေလးေလးနက္နက္သိရွိႏုိင္ေသာ လူမ်ားကဲ့သုိ႕ ႏုိင္ငံေပ်ာက္ ဖိႏွိပ္မႈေအာက္ေရာက္ေနေသာ လူမ်ဳိးမ်ားက ပို၍သိရွိနားလည္ၾကသည္။ ကားမက္(စ္)၊ လီနင္ႏွင့္ သခင္-- တုိ႕က လူမ်ဳိးေရးျပႆနာသည္ လူတန္စားျပႆနာ၏ လက္ေအာက္ခံဟု ဆုုိခဲ့ၾကေသာ္လည္း ဆုိဗီယက္ယူနီယံ၊ ယူဂုိစလားဗီယားႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအေတာ္မ်ားမ်ား ပ်က္ျပားေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကၿပီး၊ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္္ကား ႏုိင္ငံတကာတြင္ လည္းေကာင္း၊ ျပည္တြင္းမွာလည္းေကာင္း ရွင္သန္ေရွ႕တုိးေနဆဲပင္။

ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ႏုိင္ငံတြင္ လူမ်ဳိးေရးဆုိင္ရာ အခြင့္အေရးမ်ား အသိအမွတ္ျပဳမႈ မခံရျခင္းႏွင့္ လူမ်ဳိးေရးအရ ဝါးမ်ဳိးေဖ်ာက္ဖ်က္ခံရမႈမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ကရင္နီ၊ မြန္၊ ရခုိင္တုိ႕က လြတ္လပ္ေရးရသည္ဆုိသည့္ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္မွစ၍ ႐ုန္းကန္တုိက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ဆန္းတြင္ ကရင္တုိ႕ကလည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ကုန္ပုိင္းတြင္ ပအုိဝ္းတုိ႕က လည္းေကာင္း လက္နက္ကုုိင္ေတာ္လွန္လာၾကျပန္သည္။ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ ပေလာင္၊ လားဟူ၊ ဝ၊ နာဂ စသည္တုိ႕က ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ ဝန္းက်င္ေလာက္တြင္ အသီးသီး႐ုန္းကန္ တုိက္ပြဲဝင္လာၾကသည္။ ထုိလက္နက္ကုိင္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္ အသြင္သဏၭာန္အရ ေျပာင္းလဲမႈအခ်ဳိ႕ရွိေသာ္လည္း ယေန႕ထက္တုိင္ တည္ရွိေနဆဲပင္။

တုိင္းရင္းသားမ်ားလူမ်ဳိးစုမ်ား၏ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္မႈ ေတာ္လွန္ေရးသည္ မိမိတုိ႕အမ်ဳိးသားေရးကုိသာ အဓိကထား တုိက္ပြဲဝင္ေနသျဖင့္ မိမိတုိ႔လူမ်ဳိး၏ ေထာက္ခံအကူအညီေပးမႈကုိသာ ရရွိသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာဗမာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ထုိအမ်ဳိးသားလက္နက္ကုိင္အဖြဲ႕မ်ားအေပၚ နယ္ခ်ဲ႕လက္ပါးေစမ်ားဟု ထင္ျမင္စြပ္စြဲၾက ေသာ္လည္း မည္သည့္ႏုိင္ငံ တခုခုကမ်ွ လက္နက္ေငြေၾကးေထာက္ပံ့ျခင္းမ်ဳိး မရွိခဲ့ပါ။ မိမိတုိ႕အမ်ဳိးသားျပည္သူမ်ား၏ ေထာက္ပံ့ကူညီမႈျဖင့္သာ ၾကပ္ၾကပ္တည္းတည္း ရပ္တည္ခဲ့ရင္း တျဖည္းျဖည္းခ်င္း တုိးတက္အားေကာင္းလာျခင္း ျဖစ္သည္။

ဒီမုိကေရစီအေရးအေပၚ အေျခခံေသာ ဦးႏု၏ ပါလီမန္ဒီမုိကေရစီပါတီ လက္နက္ကုိင္ေတာ္လွန္ေရးသည္ ႏုိင္ငံတစ္ခ်ဳိ႕၏ အကူအညီျဖင့္ ၁၉၇၀ မွစၿပီးအရွိန္အဝါေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ေပၚထြက္လာေသာ္လည္း (၅) ႏွစ္ (၆) ႏွစ္ အေတာအတြင္းမွာပင္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားခဲ့သည္။ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီသည္ ႏုိင္ငံတကာအလုပ္သမားညီအစ္ကုိ သေဘာထားအရ ျပင္ပမွ လက္နက္က်ည္ဆံ၊ ေငြေၾကး၊ ေဆးဝါး အစုအၿပံဳႏွင့္ ရခဲ့ပါေသာ္လည္းအႏွစ္ (၅၀) ေက်ာ္ေတာ္လွန္ေရးခရီးမွာ အစမ္းသပ္မခံႏုိင္ခဲ့ပါ။ အျမင္က်ဥ္းသူမ်ားဟု အေျပာခံေနရေသာ အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုမ်ားကမူ အင္အားႀကီးမားသည့္ျဖတ္ေလးျဖတ္၊ ဝုိင္းပတ္ပိတ္ဆုိ႕စစ္ဆင္ေရးနည္းဗ်ဴဟာမ်ားကုိ ခုခံ၍ အရွိန္အဟုန္ မျပင္းေသာ္လည္း ရွင္သန္လႈပ္ရွားေရွ႕တုိးေနဆဲပင္။ ဤသုိ႕ ရပ္တည္ေနႏုိင္သည္မွာ ခုိင္မာေသာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္သေပၚ အေျချပဳျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သာဓကမီးေမာင္းထုိးျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္ေတာ့သည္။

၅။ သင့္ျမတ္မွန္ကန္ေသာတုိင္းရင္းသားစည္းလုံးညီၫြတ္ေရးသေဘာထား
လူတိုင္းသည္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးတြင္ ပါဝင္ေနၿပီး လူမ်ဳိးတုိင္းသည္ ႏုိင္ငံတစ္ခုခု၏ အဝန္အဝုိင္းတြင္ ရပ္တည္ ေနၾကသည္။ အစုအဖြဲ႕ႏွင့္ ေနမွ ရပ္တည္ႏိုင္ေသာ ေလာကႀကီးတြင္ ငါ့မွာ လူမ်ဳိးေရးစိတ္ဓါတ္မရွိဟု ဆုိသူသည္ ေရေပါေသာေနရာတြင္ ႀကီးျပင္းေနထုိင္သူက ေရ၏တန္ဖုိးကုိ မသိျခင္း သေဘာမ်ဳိးပင္။ ႏုိင္ငံတစ္ခုတြင္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး တည္းသာ ရွိသည္ဟူ၍ မရွိ။ အနည္းဆုံး ၃-၄ မ်ဳိးမွ အမ်ားဆုံး ၃-၄၀၀ အထိ ရွိႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ပဓာန သုိ႕မဟုတ္ အမ်ားစု သုိ႔မဟုတ္ အာဏာရလူမ်ဳိးသည္ တစ္မ်ဳိးတည္းသာ ျဖစ္သည္။ ထုိအဆင့္ေနရာကုိ ရထားေသာလူမ်ဳိးအေနႏွင့္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စုိးရိမ္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါ။ ေဖာင္ေပၚေနသူ ေရမရွားသလုိပင္။

ဤသုိ႕ေသာ အေနအထားမ်ဳိးတြင္ပင္ ျပည္ပမွ ဘာသာစကား၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ဝင္ေရာက္လႊမ္းမုိး လာမည္ကုိ စုိးရိမ္ၿပီး၊ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ ရွင္သန္ထက္ျမက္ေရး၊ အမ်ဳိးဂုဏ္ ဇာတိဂုဏ္ ျမင့္မားေရးအတြက္ လုပ္ငန္းမ်ားစြာကုိ လုပ္ေနၾကေသးသည္။ ဥပမာ-ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ ထိန္းသိမ္းေရးအတြက္ နန္းေတာ္ေဟာင္း၊ ေက်ာင္းေဟာင္း၊ ေစတီေဟာင္းမ်ား ျပင္ဆင္ျခင္း၊ အသစ္ေဆာက္လုပ္ျခင္းမ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ ထိန္းသိမ္းေရးအတြက္ အဆုိအကအေရးအတီးၿပိဳင္ပြဲမ်ားကုိ ၿမိဳ႕နယ္မွ ဗဟုိအထိ ႏွစ္စဥ္က်င္းပျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈျပတုိက္မ်ား ေဆာက္လုပ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ ရုိးရာပြဲေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္ ေလွၿပိဳင္ပြဲ၊ လွည္းၿပိဳင္ပြဲႏွင့္ ျမင္းခင္းသဘင္ စသည္မ်ား က်င္းပျခင္းကုိလည္းေကာင္း ဘ႑ာေငြ အေျမာက္အျမား အကုန္အက်ခံၿပီး လုပ္ေဆာင္ ေနၾကသည္။

က်န္တဖက္အတြက္ ဒုတိယတန္းစား သုိ႔မဟုတ္ အႏွိမ္ခံ သုိ႔မဟုတ္ အာဏာမဲ့ လူမ်ဳိးမ်ားမူ မိမိတုိ႔ဘာသာစကား၊ စာေပမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ေဒသအတြင္း တရားဝင္ (႐ုံးသုံးဘာသာအျဖစ္) အသုံးျပဳခြင့္မ႐ွိ၊ အစုိးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တရားဝင္သင္ၾကားခြင့္မရွိ ျဖစ္ေနရသည္။ ထုိသုိ႔ တရားဝင္သုံးစြဲခြင့္မျပဳျခင္းသည္ အရာတခုကုိ တန္ဖုိးမဲ့ေအာင္ လုပ္လုိကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ တန္ဖုိးမဲ့ေသာ ပစၥည္းတစ္ခုကုိ မည္သူတုိ႔က ၾကာၾကာ ထိန္းသိမ္းၾကမည္နည္း။ တနည္းအားျဖင့္ မုိးထဲေရထဲေျမာင္းထဲသုိ႕ ပစ္ခ်ေစၿပီး အလုိလုိေဆြးေျမ့ပ်က္စီးသြားေစရန္ ဖန္တီးလုိက္ျခင္းပင္ ္ျဖစ္သည္။ ဘာသာစကား၊ စာေပ၊ မရွိေတာ့ေသာ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးသည္ ဘာျဖစ္သြားမည္နည္း။ ေျမနိမ့္ရာ ကန္တူးၿပီး၊ ကုန္းျမင့္အား ထပ္ဖုိ႔ေနျခင္းသည္ ညီညာေသာ ေျမျပင္ကုိ မည္သည့္အခါမ်ွ ျဖစ္ေပၚေစႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။

တစ္ေျမတည္းေန၊ တစ္ေရတည္းေသာက္ၾကေသာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ တုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ ကၽြႏ္ုပ္တုိ႕၏ ျပည္ေထာင္စု ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာတုိးတက္ေရးအတြက္ အားလုံးတြင္တာဝန္ရွိသည္။ အားလုံးက ႀကိဳးပမ္းၾကရမည္။ မွန္ပါသည္။ သုိ႕ေသာ္ တာဝန္မွာ တူညီသလုိ အခြင့္အေရးမွာလည္း တူညီဖုိ႔လုိသည္။ မ်ွတမႈ႐ွိမွ စည္းလုံးမႈရွိႏုိင္မည္ ဆုိသည္ကုိ အထူးေျပာျပေနရန္ လုိမည္မထင္ပါ။

ကမၻာ့လႊမ္းၿခဳံယွက္ႏြယ္မူ (Globalization) ေခတ္ႀကီးတြင္ အင္အားပုိမုိႀကီးသူတုိ႕က စီးပြားေရးအရသာ လႊမ္းမုိး သြားႏုိင္သည္မဟုတ္္။ ဘာသာစကား၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈအရလည္း ဝါးမ်ဳိလႊမ္းမုိးသြားမည့္ အႏၲရာယ္ရွိေၾကာင္း အမ်ားသိၾကပါသည္။ အင္အားႀကီး အေနာက္အုပ္စုက လႊမ္းမုိးႏုိင္သလုိ လူဦးေရသန္းေပါင္းေထာင္ေက်ာ္ရွိသည့္ ႏုိင္ငံႀကီးႏွစ္ခုက ဝန္းရံလ်ွက္ရွိသည္ကုိလည္း သိၾကပါသည္။ တကယ္ပင္ စုိးရိမ္စရာရွိပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထုိအႏၲရာယ္ သည္ နက္ျဖန္သုိ႔မဟုတ္ တေန႔ေသာအခါမွ ေရာက္လာႏုိင္မည္ျဖစ္ၿပီး ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔တုိင္းရင္းသားမ်ားအဖုိ႔ ယခုေလာေလာ ဆယ္ ရင္ဆုိင္ေနရသည္က မဟာဗမာလူမ်ဳိးႀကီးဝါဒ ျဖစ္ေနပါသည္။

ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္လူမ်ဳိးအရ ကြဲျပားမႈရွိေနေသာ္လည္း ႏုိင္ငံတစ္ခုတည္းတြင္ အတူတကြ ေနထုိင္ၾကသည္။ မေက်နပ္မႈမည္သုိ႔ပင္ရွိေစ၊ လူမ်ဳိးစုအလုိက္ ေမာင္းထုတ္၍ မရသလုိ ထြက္ေျပး၍လည္း မရပါ။ နားခုိစရာေျမမရွိ။ အတူတကြေနၾကရမည္သာ။ ေကာင္းသူဆုိးဖက္ ကံၾကမၼာခ်င္းဆက္စပ္ေနၾကသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႕ႏုိင္ငံသည္ သဘာဝ ေရ၊ ေျမ၊ ရာသီဥတု သင့္ေတာ္ေကာင္းမြန္သည္။ စုိက္ပ်ဳိးေျမလုံေလာက္စြာ ရွိသည္။ ေျမေပၚေျမေအာက္ သဘာဝ သယံဇာတ ပစၥည္းမ်ားလည္း မ်ားစြာရွိသည္။ မီးေတာင္၊ ငလ်င္၊ မုန္တုိင္း စေသာ သဘာဝေဘးအႏၲရာယ္ေတြလည္း အလြန္နည္းသည္။ သုိ႕ပါေသာ္လည္း ကမၻာတြင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈအနည္းဆုံး (အဆင္းရဲဆုံး) ႏုိင္ငံစာရင္းဝင္ ျဖစ္ေနရသည္။

ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ႏုိင္ငံသားမ်ားသည္ ျပည္ပတြင္ စစ္ေျပးဒုကၡသည္မ်ားအျဖစ္ လူဦးေရသိန္းေက်ာ္ ေရာက္ရွိေနရသည္။ အလုပ္ရွာေဖြေရးအတြက္လည္း ျပည္ပတြင္ တရားမဝင္ သိန္းႏွင့္ခ်ီ ေရာက္ရွိေနၾကသည္။ ျပည္သူမ်ား၏ ဘဝသည္ လုံၿခဳံမႈမရွိ၊ ေနရာတကာတြင္ ေၾကာက္္လန္႕ေနရၿပီး အေျခခံလူ႕အခြင့္အေရးမ်ား ဆုံး႐ႈံးေနရသည္။ ဤသုိ႔ေသာ အေျခအေနဆုိးမ်ား အဘယ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရသနည္း။ အေၾကာင္းရွာေသာ ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္လာရသည္။ ျပည္တြင္းစစ္အဘယ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသနည္း။ မညီၫြတ္မႈေၾကာင့္။ မညီၫြတ္မႈ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚရသနည္း။ လူမ်ဳိးစုံစုစည္း ေနထုိင္ေသာတုိင္းျပည္တြင္ လူမ်ဳိးစုံႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ မွန္ကန္သည့္ သေဘာထားမရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ဤအျဖစ္ဆုိး၊ အေျခအေနဆုိးမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ မွန္ကန္သည့္ သေဘာထား၊ မွန္ကန္သည့္ နည္းနာမ်ားျဖင့္ ေျဖရွင္းသင့္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုပါသည္။

၇။ တိုင္းရင္းသားစည္းလုံးညီၫြတ္ေရးအေပၚ သေဘာထား
ျပည္ေထာင္စုေခၚ ႏုိင္ငံတစ္ခု၏ စည္းဝုိင္းအတြင္းေနထုိင္ၾကေသာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးေပါင္းစုံ ျပည္သူ အားလုံးသည္ ေလွႀကီးတစ္စင္းေပၚတြင္ အတူတကြလုိက္ပါၿပီး ခရီးတစ္ခုတည္းကုိ သြားေနၾကသူမ်ားႏွင့္ ပုံစံတူသည္။ ထုိခရီးမွာ သာယာေကာင္းမြန္ေသာ လူ႕ေဘာင္သစ္တစ္ခုဆီသုိ႕ ေရာက္ရွိေရး ျဖစ္သည္။ ထုိေလွႀကီးသည္ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္္ဆန္းကပင္ စတင္ခရီးထြက္ခဲ့သည္။ ပင္လယ္ျပင္ႀကီးထဲေရာက္ရွိေနၿပီးျဖစ္၍ မလုိက္ခ်င္သူအတြက္လည္း ဆင္းေနခဲ့ရန္ မျဖစ္ႏုိင္သလုိ မလိုက္ေစခ်င္သူကလည္း ျငင္းပယ္ေန၍ မရေတာ့ပါ။ ဘဝကံၾကမၼာက ဆက္စပ္ေနၿပီး လုိရာခရီးသုိ႕ အျမန္ေရာက္္ရွိေရးႏွင့္ ေဘးအႏၲရာယ္ဆုိးမ်ားမွ ကင္းလြတ္ေရးအတြက္ အားလုံးတူညီလက္တြဲႀကဳိးပမ္း တာဝန္ယူၾကရမည္။ ဤကား ဘဝေပးတာဝန္၊ သုိ႔ေသာ္ မည္သူေတြက မည္သုိ႔ သေဘာထား၍ မည္မ်ွအနစ္နာခံ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့ၾက၊ ေဖာ္ေဆာင္ေနၾကပါသနည္း။ စမ္္းစစ္ၾကည့္မည္ဆုိလ်ွင္-

ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု၏ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္ရန္ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ ဇြန္လ (၂၄) ရက္ေန႕တြင္ ထုတ္ျပန္သည့္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ သင္ပုန္းေျခေရးႏွင့္ လက္နက္စြန္႕ၿပီး ဥပေဒေဘာင္ထဲဝင္ကာ ႏုိင္ငံေရးပါတီ ထူေထာင္ေရး ကမ္းလွမ္းခ်က္သည္ အာဏာရအစုိးရႏွင့္ တပ္မေတာ္ဘက္က သေဘာထားႀကီးမားမႈ မ်ားစြာရွိေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပသျဖင့္ ျပည္သူလူထုတစ္ရပ္လုံးကလည္း လုိလားေထာက္ခံခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႕အတူ ျပည္သူ႕ရဲေဘာ္တပ္ဖြဲ႕၊ မြန္ျပည္သူ႕တပ္ဦး၊ ပအုိဝ္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတပ္ဖြဲ႕ႏွင့္၊ ရခုိင္ျပည္သူလြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕တုိ႕ကလည္း ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ျမင့္ျမတ္ေသာေစတနာျဖင့္ ဝင္ေရာက္လက္နက္အပ္ကာ ႏုိင္ငံေရးအရ ေျပလည္မႈရေအာင္ လုပ္ခဲ့သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ဤသည္တုိ႕မွာ ႏိုင္ငံေရးျပႆာနာကုိ ႏုိင္ငံေရးနည္းအရ ေျဖရွင္းရန္ျပည္သူလူထု၏ ဆႏၵမဲ အဆုံးအျဖတ္ကုိ ႐ုိးသားစြာခံယူၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္က ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုအားလုံးသည္ ႏုိင္ငံအေပၚ ေစတနာေကာင္းရွိေၾကာင္းႏွင့္ သေဘာထားႀကီးေၾကာင္းကုိ ျပသခဲ့ၾကသည္။

၁၉၆၂ ခုႏွစ္တြင္ ပါလီမန္၌ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ေရးဆုိင္ရာ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရး အဆုိမ်ား အားေကာင္းျပင္းထန္လာသည္။ ဒီမိုကေရစီလုုပ္ထုံးလုုပ္နည္းအရ ပါလီမန္တြင္ ေဆြးေႏြးဆုံးျဖတ္ျခင္းကုိ မိမိတုိ႔ ဆႏၵအလုိႏွင့္ မကုိက္ညီေသာအခါ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္းႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ခ်ဳိ႕တုိ႔က တုိင္းျပည္ၿပိဳကြဲေတာ့မည္ဟု အေၾကာင္းျပၿပီး ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ဖမ္းဆီးကာ အာဏာသိမ္းခဲ့သည္။

ဤသည္မွာ လက္နက္ကုိအပ္၊ တပ္ဖြဲ႕ကုိဖ်က္သိမ္းၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းစြာတရားနည္းလမ္းအရ ဝင္ေရာက္ေျဖရွင္းခဲ့ၾကသည့္ လက္နက္ကုိင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၏ ႐ုိးသားသည့္ ေစတနာအေပၚ အျမတ္ထုတ္၊ မတရားျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိလုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ေနာက္ေနာင္တြင္ အခ်င္းခ်င္းအေပၚယုံၾကည္မႈ နည္းပါးၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ပ်က္ျပားခက္ခဲ လာခဲ့သည္။ ထုိလုပ္ရပ္၏ အက်ဳိးဆက္ေၾကာင့္ ျပည္တြင္းစစ္မီးႀကီးက်ယ္ျပင္းထန္စြာ ေတာက္ေလာင္လာရၿပီး တုိင္းျပည္မြဲျပာက်ခဲ့သည္။

၁၉၆၉ ခုေလာက္တြင္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးႏုသည္ လက္နက္ကုိင္ေတာ္လွန္ေရးလုပ္ရန္ ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႕ ေရာက္ရွိလာသည္။ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္းဆုိသည့္ အရွိန္အဝါႏွင့္ ၎၏ ပါလီမန္ဒီမုိကေရစီပါတီ တစ္ပါတီတည္းျဖင့္ ႏုိင္ငံတကာတြင္ ထုိးေဖာက္ရန္ႀကိဳးစားခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ဘာမ်ွ အလုပ္မျဖစ္ခဲ့။ ၁၉၇၀ ခုတြင္ ေဒသခံ တုိင္းရင္းသား အဖြဲ႕အစည္းမ်ားျဖစ္ေသာ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ုံး (KNU)၊ မြန္ျပည္သစ္ပါတီ (NMSP) ႏွင့္ ပူးေပါင္းၿပီး တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးေပါင္းစုံညီၫြတ္ေရးႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္ေပါင္းစု (တညလ) ကုိ တည္ေထာင္ဖြဲ႕စည္္းခဲ့သည္။
ေနာက္ပုိင္းတြင္ ခ်င္းဒီမုိကေရစီပါတီႏွင့္ ဂ်င္မီယန္း ဦးေဆာင္ေသာ ရွမ္းမ်ဳိးခ်စ္တပ္ဦးတုိ႕ ပါဝင္လာသည္။
ထုိအခါက်မွ ျပင္ပ၏ ယုံၾကည္မႈကုိရရွိခဲ့ၿပီး ျပည္ပကုမၸဏီတစ္ခ်ဳိ႕၏ ႀကိဳတင္အရင္းစုိက္ေခ်းေငြ အကူအညီမ်ား ရရွိခဲ့သည္။ ထုိသုိ႕ေငြမ်ား ရရွိေသာအခါ မြန္၊ ကရင္၊ ခ်င္း၊ ရွမ္းအဖြဲ႕မ်ားအား အနည္းအက်ဥ္းစီသာ ခြဲေဝေပးၿပီး အမ်ားစုႀကီးကုိ ဦးႏုု၏အဖြဲ႕က ယူထားလုိက္သည္။ ထုိသုိ႕မညီမမ်ွရွိခဲ့ရာက မၾကာမီ မေက်မလည္ ျဖစ္လာသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ အမ်ဳိးသားတန္းတူေရးႏွင့္ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ကိစၥ ႏုိင္ငံေရးအရ အျငင္းပြါးခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ဦးႏု၏ ပါလီမန္ဒီမုိကေရစီ ပါတီမွထြက္ၿပီး အိႏိၵယတြင္ သြားေရာက္နားခုိခဲ့သည္။ ဦးႏု၏ ပါလီမန္ဒီမုိ္္ကေရစီပါတီႏွင့္ ျပည္ခ်စ္လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္တုိ႔သည္လည္း ၁၉၇၅ - ၇၆ ေလာက္တြင္ အစိပ္စိပ္အမႊာမႊာကြဲကာ တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ သြားခဲ့ရသည္။

၁၉၆၈ ခုႏွစ္အတြင္းက (မဒတ) ေခၚ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီတပ္ေပါင္းစု၏ အဖြဲ႕ဝင္ကုိယ္စားလွယ္္္မ်ားသည္ (ဗကပ) ေခၚ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ဗဟိုဌာနခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ ပန္ဆန္းသုိ႕ေရာက္ခဲ့သည္၊ ထုိစဥ္က (မဒတ) တြင္ တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကုိင္အဖြဲ႕အစည္းေပါင္း (၁၁) ဖြဲ႕ပါဝင္ေနၿပီး တုိင္းရင္းသားမ်ားစုစည္းမႈ အားေကာင္းေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ တစ္ဖက္တြင္ (ဗကပ) သည္ တပ္အင္အား၊ လက္နက္အင္အား ျပည့္စုံေကာင္းမြန္ၿပီး အရွိန္အဝါေကာင္း ေနခ်ိန္လည္းျဖစ္သည္။ အကယ္္၍ ဤအင္အားစုႏွစ္ခုသာ နားလည္းမႈရွိၿပီး လက္တြဲႏုိင္ပါက ႏုိင္ငံေရးအရေရာ စစ္ေရးအရပါ (မဆလ) အစုုိးရကုိ လႈပ္ခါႏုိင္ေသာ အေနအထားတြင္ရွိသည္။ သုိ႕ေသာ္ ႏွစ္ဖက္ညွိႏႈိင္းရာတြင္ (မဒတ) ကတင္ျပေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ အမ်ဳိးသားတန္တူေရးႏွင့္ ကုုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ကုိ (ဗကပ) တို႕ဘက္မွ လက္မခံ၊ တန္းတူေရးႏွင့္ ေသြးစည္းညီၫြတ္ေရးမႈေပၚတြင္သာ ရပ္တည္ခဲ့သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးအရ ညွိႏႈိင္း၍မရ၊ လက္တြဲရန္ ေနရာမက်ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

အမွန္စင္စစ္ ထုိအခ်ိန္က (ဗကပ) ၏ တပ္အင္အားသည္ ဝ၊ ကုိးကန္႕၊ အာခါ၊ ရွမ္း၊ လားဟူ၊ ပေလာင္စေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္သာ အဓိက စုစည္းထားသည္။ သုုိ႕ေသာ္လည္း တိုင္းရင္းသားမ်ား၏ ရရွိသင့္ေသာ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ အေလးအနက္ထည့္မတြက္ခဲ့ပါ။ ဝ၊ ကုိးကန္႕ စေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ ဘာသာစကား၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ တုိးတက္ေရးကုိလည္း အားေပး ေဆာင္ရြက္ျခင္းမရွိပါ။ ေခတ္ေနာက္က်ေသာ ေတာင္ေပၚတုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးမ်ားအေပၚ ခုိင္းဖတ္သဖြယ္သေဘာထားခဲ့သည္။

(ဗကပ) ၏ ဤသေဘာထားေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ေရးအလားအလာ တုိးတက္ေကာင္းမြန္လာေအာင္ ဖန္တီးယူႏုိင္ေသာ အခြင့္အေရးေကာင္းတစ္ရပ္ လက္လႊတ္ခဲ့သည္။ ထုိထက္မက (ဗကပ) လက္ေအာက္ရွိ တိုင္းရင္းသားမ်ားသည္ ၎တုိ႕၏ လူမ်ဳိးစုအေရးအေပၚ ထားရွိေသာ (ဗကပ) တို႕၏ သေဘာထားကုိ မေက်မနပ္ ျဖစ္လာၾကသည္။ ဤသုိ႕ျဖင့္ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ (ဗကပ) ၏ ေျခလက္ခႏၶာသဖြယ္ျဖစ္ေသာ တုိင္းရင္းသားအင္အားစုမ်ား ခြဲထြက္ၾကကုန္သျဖင့္ ဦးေခါင္းတစ္လုံးသာက်န္သည့္ (ဗကပ) သည္ ျပည္တြင္းမွာ မရပ္တည္ ႏုိင္ေတာ့သည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ေတာ္လွန္ေရးကာလတစ္ေလ်ွာက္တြင္ ႏုိင္ငံေရးအရေရာ စစ္ေရးအရပါ ဦးေဆာင္မႈအခန္းမွ ရပ္တည္လာခဲ့ေသာ (ဗကပ)သည္ ေျမမ်ဳိခံရသည့္ႏွယ္ ေျမေအာက္လ်ွဳိေတာ္လွန္ေရးဘဝ ေရာက္သြားခဲ့ရသည္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ အေတြ႕အႀကဳံအျဖစ္အပ်က္မ်ားက သက္ေသျပၫြန္းဆုိေနသည္္မွာ တုိင္းရင္းသားစည္းလုံး ညီၫြတ္ေရးအတြက္ မွန္ကန္ေသာသေဘာထား ရွိလ်ွင္ရွိသလုိ ေျပလည္ၿပီးတုိးတက္ရန္ လမ္းစေပၚထြက္လာသည္။
ထုိ႕အတူ မွန္ကန္ေသာ သေဘာထားလမ္းေၾကာင္းမွ ေဘးထြက္တိမ္းေခ်ာ္သြားသည္ႏွင့္ ဆုံး႐ႈံးမႈအႏၲရာယ္မ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ၾကရသည္မွာလည္း သင္ခန္းစာ ယူစရာေကာင္းပါသည္။

၈။ အၾကပ္အတည္းေပါင္းစုံမွ ထြက္ရပ္လမ္း

လြတ္လပ္ေရးႏွင့္အတူ ေပၚေပါက္လာေသာ ျပည္တြင္းစစ္သည္ ေနျမင့္ေလ အ႐ူးရင့္ေလဆုိသလုိ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ႀကီးထြားက်ယ္ျပန္႕လာသည္။ တစ္ခါတစ္ေလ အရွိန္ေသေတာ့မေယာင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့ ေသာ္လည္း နားလည္းမွဳမရႏိုင္ဘဲ ပ်က္ျပယ္ခဲ့ရသည္က မ်ားပါသည္။ လူမ်ဳိးေရးဆုိင္ရာ ပဋိပကၡ၊ ဝါဒေရးရာဆုိင္ရာ ပဋိပကၡမ်ားေၾကာင့္ အစုိးရအတြင္း အကြဲအၿပဲမ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ႔ရသည္။ အာဏာသိမ္းမႈမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရသည္။
၁၉၆၃ ခုႏွစ္တြင္ ေတြ႕ဆုံေဆြေႏြးပြဲ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ျဖစ္ေပၚလာေသာ္လည္း ေအာင္ျမင္မႈမရွိခဲ့ပါ။ ႏုိင္ငံေတာ္ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒသစ္ေရးဆြဲ ျပဌာန္းေသာ္္လည္း ထူးျခားေကာင္းမြန္လာျခင္းမရွိ။ အစုိးရႏွင့္ ေက်ာင္းသား၊ အစုိးရႏွင့္ အလုပ္သမားထုအၾကား ပဋိပကၡအႀကိမ္ႀကိမ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ရသည္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္တြင္ တစ္တုိင္းျပည္လုံးအႏွံ႕ အုံႂကြမႈႀကီးျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး ေသြးထြက္သံယုိမႈ ႀကီးမားစြာ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။

၁၉၉၀ ခုႏွစ္တြင္ အေထြေထြေ႐ြးေကာက္ပြဲႀကီး က်င္းပခဲ့ေသာ္လည္း ျပႆနာကုိ မေျဖရွင္းႏုိင္ဘဲ ျပႆနာသစ္မ်ားသာ ထပ္တုိးလာခဲ့သည္။ ၁၉၉၃ မွ ၉၆ ခုႏွစ္အထိ အမ်ဳိးသားညီလာခံက်င္းပခဲ့ေသာ္လည္း ျပႆနာကုိ တစ္စုံတစ္ရာ ေလ်ာ့ပါးသြားေအာင္ မလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ခဲ့ပါ။ တစ္ဖက္တြင္ လက္နက္ကုိင္ ပဋိပကၡမ်ားကုိ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးနည္းျဖင့္ တစ္ဖြဲ႕ၿပီးတစ္ဖြဲ႕ လုပ္ႏုိင္ခဲ့ေသာ္လည္း ႏုိင္ငံေရးအရ ေဆြးေႏြးေျဖရွင္းမႈမရွိသျဖင့္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး အဆင့္မွာပင္ တစ္ဆုိ႕ေနသည္။ အေရးပါေသာ အင္အားႀကီးႏုိင္ငံတစ္ခ်ဳိ႕၏ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး ပိတ္ဆုိ႕အၾကပ္ကုိင္မႈမ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ခဲ့ရသည္။ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ေမလ (၁၇) ရက္တြင္ အမ်ဳိးသားညီလာခံကုိ ျပန္လည္က်င္းပေနေသာ္လည္း ပါဝင္သင့္ေသာ အဖြဲ႕အစည္း အခ်ဳိ႕ႏွင့္ ပုဂၢဳိလ္အခ်ဳိ႕ပါဝင္ျခင္းမရွိသျဖင့္ အေထြေထြႏုိင္ငံေရး အၾကပ္အတည္းမွ ေဖာက္ထြက္ႏုိင္ရန္ အလားအလား မျမင္ေတြ႕ရပါ။

ယခုအေျခအေနတြင္ အာဏာရစစ္အစုိးရႏွင့္ တပ္မေတာ္အင္အားစု၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲႏုိင္ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (NLD) ႏွင့္ ဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕မ်ား အင္အားစု၊ အမ်ဳိးသားတန္တူေရးႏွင့္ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ကုိ ေတာင္းဆုိေနေသာ ႏုိင္ငံေရးပါတီမ်ား၊ လက္နက္ကုိင္အပစ္အခတ္ရပ္အဖြဲ႕မ်ားႏွင့္ လက္နက္ကုိင္တုိက္ပြဲဝင္ေနဆဲအဖြဲ႕မ်ားျဖစ္ေသာ တုိင္းရင္းသားအင္အားစုမ်ားဟူ၍ အင္အားႀကီး (၃) စု ရွိေနၾကသည္။ ဤအင္အားႀကီး (၃) ခုတြင္ မတူျခားနားေသာ ႏုိင္ငံေရးဦတည္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံအင္အားမ်ား ရွိေနၾကသည္။ မိမိတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရးဦးတည္ခ်က္ကုိ အသက္ႏွင့္လဲၿပီး ရပ္တည္ကာကြယ္သြားရန္ ခုုိင္မာေသာ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ား ႐ွိေနၾကသည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ ရင္းၿပီးကာကြယ္ခဲ့၊ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ၾကၿပီးလည္း ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ဘက္မွ မိမိတုိ႕၏ ရပ္တည္ခ်က္ကုိ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ႏွင့္ လက္လႊတ္အေလ်ာ့ေပးၿပီး အျခားဘက္ကုိ အာဏာကုန္လႊဲအပ္ေပးႏုိင္ေသာ အေျခအေနမရွိ၊ ၎တုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရးရပ္တည္မႈသည္ ၎တုိ႕၏ဘဝႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤျပႆနာကုိ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ေျဖရွင္းႏုိင္ေသာ အေျခအေနမ်ဳိးမရွိပါ။ ဤျပႆနာကုိ အခ်ဳိ႕က ဒီမုိကေရစီအေရးဟု လြယ္လြယ္ႏွင့္ အမည္ေပးၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ စစ္အာဏာ႐ွင္စနစ္ေအာက္တြင္ ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးမ်ား ေပ်ာက္ဆုံးေနရေသာေၾကာင့္ ဒီမုိကေရစီရရွိေရးသည္သာ အဓိကလုိအပ္ခ်က္ဟု ႐ႈျမင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ အဘယ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚခုိင္ၿမဲေနရသည္ကုိ ထည့္မတြက္မိ၍ ထုိသုိ႕ျမင္ပါလိမ့္မည္။

ဥပမာအားျဖင့္ လူနာတစ္ေယာက္အဖ်ားတက္ၿပီး ခ်မ္းတုန္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရသျဖင့္ ေစာင္ၿခဳံေပးရမည္ (သုိ႕) မီးပုံေပးရမည္္္ဟု တြက္ဆၾကသလုိပင္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ခ်မ္းတုံလာရသည္ကုိ ထည့္မတြက္ဘဲ ေစာင္ၿခဳံ (ဝါ) မီးပုံေပးပါက ခဏသက္သာေကာင္းသက္သာမည္ (သုိ႕) အတြင္းေရာအျပင္ပါပူၿပီး လူနာအေျခအေနပုိဆုိး သြားႏုုိင္သည္။ အရင္းခံေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းႏုိင္ မည္မဟုတ္ပါ။
ထုိ႕ေၾကာင့္ အေပၚယံကုိေက်ာ္ၿပီး ေလးေလးနက္နက္႐ႈျမင္သင့္သည္။ တစ္ခ်ိန္က ကၽြႏု္ပ္တို႕ႏုိင္ငံတြင္ ဒီမုိကေရစီ အေတာ္အတန္ ႐ွိခဲ့သည္။ သုိ႕ေသာ္ တုိင္းရင္းသားမ်ား၏ တန္းတူအခြင့္အေရးေတာင္းဆုိမႈကုိ မေပးလုိ၍ တပ္ကုိအားေမြးၿပီး စစ္အင္အားျဖင့္ ဖိေစခဲ့သည္။ တုိင္းရင္းသားမ်ားဘက္ကလည္း မခံႏုိင္၍ လက္နက္ေတာ္လွန္သည္။ ၎ကုိအႏုိင္ယူေခ်မႈန္းရန္ တပ္ကုိပုိမုိအားျဖည့္ ျပင္ဆင္ၿပီး တုိက္ခုိ္္က္ေစခဲ့သည္။ ဤသုိ႕ျဖင့္ စစ္တပ္္ကုိ ပုိမုိအားျဖည့္ အာဏာေပးရင္း ခ်ဳပ္ကုိင္မႈ လြတ္ထြက္သြားသည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ စစ္တပ္သည္ မိမိတာဝန္ကုိ ပုိမုိျမန္ဆန္ထိေရာက္စြာ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ရန္အလုိ႕ငွာ ထိန္းခ်ဳပ္မႈကုိ ျဖတ္ေတာက္ၿပီး အားသြန္းခြန္စုိ္က္ လုပ္မိရာက စစ္အာဏာ႐ွင္စနစ္ ျဖစ္သြားခဲ့ရသည္။

တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုမ်ားကလည္း မိမိတုိ႕၏ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးအတြက္ အသက္ေပးခုခံကာကြယ္ၾကေသာအခါ ျပည္တြင္းစစ္မီး တဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ လာရေတာ့သည္။ အရင္းစစ္ေသာ္ ျပႆနာ၏ အရင္းအျမစ္သည္ ဗမာမဟုတ္ေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားအေပၚ ၎တုိ႕ရရွိခံစားထုိက္ေသာ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ အေျခအခံ အခြင့္အေရး မ်ား၊ တနည္းအားျဖင့္ အမ်ဳိးသားဆုိင္ရာ တန္းတူေရးႏွင့္ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ကုိ မေပးလုိ၍ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရေပမည္။

ဤအေျခခံအေၾကာင္းတရားမ်ားကုိ အေျမာ္အျမင္ရွိေသာ ႏုိင္ငံေရးေခါင္ေဆာင္မ်ား၊ ဗမာျပည္အေရးကုိ ကၽြမ္းက်င္သူ ႏိုင္ငံျခားမွ ႏုိင္ငံေရးပညာရွင္မ်ား၊ ႏုိင္ငံတစ္ခ်ဳိ႕၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ကုလသမဂၢအဖြဲ႕ႀကီးတုိ႕က တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုမ်ားအေရးကုိ အေလးထားေျဖရွင္းေပးရန္လုိေၾကာင္း ႐ႈျမင္ေတာင္းဆုိ လာၾကသည္။

ထုိ႕ေၾကာင့္ စစ္အာဏာ႐ွင္စနစ္ကုိ႐ုပ္သိမ္းၿပီး ဒီမုိကေရစီလုပ္ဟန္ႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားျဖင့္ အစားထုိးထည့္႐ုံႏွင့္မၿပီး တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား၏ တရားေသာ ခံစားခြင့္မ်ားကုိပါ ျဖည့္စြမ္းေပးရန္ အေျခအေနက ေတာင္းဆုိေနပါသည္။ ထုိသုိ႕ေသာ အေျခအေနေၾကာင့္ ဗမာလူမ်ဳိးမ်ားအပါဝင္ လူမ်ဳိးေပါင္းစုံ ျပည္သူမ်ား လုိလားေတာင္းဆုိေနေသာ ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးႏွင့္ ဗမာမဟုတ္ေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား၏ လူမ်ဳိးေရးဆုိင္ရာ အခြင့္အေရးမ်ားကုိပါ ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္ရန္ မွန္ကန္ေသာနည္းလမ္းမ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။

ဤ ပကတိအေျခအေနက ေတာင္းဆုိေနေသာ လုိအပ္မႈမ်ားကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္ရန္ စစ္အစုိးရ၏ကုိယ္စားလွယ္မ်ား၊ (NLD) ႏွင့္ ဒီမုိကေရစီအင္အားစုမ်ား၏ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ တုိင္းရင္းသားအင္အားမ်ားစု၏ ကုိယ္စားလွယ္မ်ား ပါဝင္ေသာ ကုိယ္စားလွယ္သုံးဖြဲ႕တုိ႕သည္ မွန္ကန္ေသာေစတနာ၊ တရားမ်ွတေသာပုံစံျဖင့္ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းစြာ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြး ေျဖရွင္းၾကပါက ပိတ္ဆုိ႕ေနေသာ ျပႆနာႀကီးမ်ားကုိ ထြင္းေဖာက္ေျဖရွင္းေပးႏုိင္ပါလိမ့္မည္။
အင္အားစုသုံးခုစလုုံးသည္ မိမိတုိ႕ႏုိင္ငံႏွင့္ ျပည္သူလူထုေကာင္းစားေရး၊ မိမိကုိယ္စားျပဳေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း အက်ဳိးကုိ ကာကြယ္ႏုိင္ေရးတုိ႕အတြက္ မိမိတည္ရွိေနေသာဘက္မွ ျမင္ေတြ႕ရသည့္ သေဘာထားအျမင္အေပၚ ရပ္တည္ၿပီး အေကာင္အထည္ေဖာ္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အက်ဳိးရွိမည္ဟုျမင္ပါက ေတြ႕ဆုံညွိႏႈိင္းေျဖရွင္းေရးကုိ ျငင္းပယ္လုိေသာ သေဘာထားအျမင္လည္းမရွိပါ။ သုိ႕ေသာ္ မိမိတုိ႕ဘက္မွ ပုိမုိအားေကာင္းေသာအသာစီး အေနအထားရွိမွ မွန္ကန္စြာႏွင့္ လြယ္ကူစြာေျဖရွင္းႏုိင္မည္ဟူေသာ အျမင္ရွိေနတတ္ပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ထုိအေနအထားမ်ဳိးရရွိေအာင္ စီမံျပင္ဆင္ ေစာင့္ေမ်ွာ္ေနၾကသည္။ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးေျဖရွင္းျခင္းသည္ မိမိအျမင္၊ မိမိအခက္အခဲကုိ တဖက္လူနားလည္ေအာင္ ရွင္းျပၿပီး ဘက္အားလုံးလက္ခံႏုိင္၊ ရပ္တည္ႏုိင္ေသာ အေနအထားကုိ ရွာေဖြေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ယုံၾကည္လက္ခံလာပါက ေရွာင္ဖယ္အခ်ိန္ဆြဲေနၾကမည္မဟုတ္ပါ။ ဘက္အသီးသီးပါဝင္ေသာ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးပြဲတြင္ တင္ျပေဆြးေႏြးရာ၌ မိိမိတုိ႕အမွားကုိျမင္လ်ွင္ ဝန္ခံ၊ အားလုံးအတြက္ အႏၲရာယ္မရွိေအာင္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာ ခြင့္ေၾကျငာ၊ ဘာေတြဆက္လုပ္ရမည္ကုိ ညွိႏႈိင္းခ်မွတ္ၿပီး ၾကားျဖတ္ကာလတြင္ ပူးတြဲတာဝန္ ယူျခင္းျဖင့္္ ပိတ္ဆုိ႕ေနသည့္အခက္အခဲကုိ ေက်ာ္ျဖတ္သြားႏုိင္ပါသည္။

၉။ ပကတိအေနအထားႏွင့္ ေရွ႕အလားအလာယခုအခါ ကမၻာႀကီးတြင္ ဒီမုိကေရစီအေရးႏွင့္ လူ႕အခြင့္အေရးကုိ အေလးေပးတည္ေဆာက္ေနၾကသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ျပည္သူအမ်ားစုႀကီးကလည္း လုိလားေတာင္းဆုိေနၾကသည္။ ထုိ႕အတူႏုိင္ငံတကာရွိ ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္၊ အမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားသည္ ၎တုိ႕၏ႏုိင္ငံႏွင့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကုိ ေအးခ်မ္းသာယာလာေအာင္ ဖန္တီးၿပီး ပညာေရးကုိျမွင့္တင္ကာ စီးပြားေရးကုိ တုိးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကသည္။ ဤသည္မွာ ေခတ္ကာလ၏ ကမၻာ့ေရစီေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕သည္ ႏုိင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္၊ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ဟန္႕တားျခင္း၊ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ျပဳလုပ္ေန၍ မရပါ။ သမုိင္းတရားခံ သုိ႕မဟုတ္ လမ္းေဘးေျမာင္းထဲ က်သြားပါလိမ့္မည္။
ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ႏုိင္ငံ၊ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကုိ အမ်ားႏွင့္ရင္ေဘာင္တန္း လုိက္မီႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းၾကရမည္။

ထုိသုိ႕ႀကိဳးပမ္းရာတြင္ အေသးအဖြဲျပႆနာရပ္မ်ားျဖစ္ေသာ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး၊ ဘဝတူလူတစ္စုေကာင္းစားေရး စသည္တုိ႕ေၾကာင့္ အခ်ိန္ကုန္အင္အားဆုံး႐ႈံးမႈ မျဖစ္ေပၚေစရန္ သတိထားေရွာင္ၾကဥ္ၾကရန္ လုိအပ္ပါလိမ့္မည္။ ယေန႕ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ႏုိင္ငံတြင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ျပႆနာအမ်ားစုသည္ အထက္ေဖာ္ျပပါ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး၊ ဘဝတူ လူတစ္စု ေကာင္းစားေရးေဘာင္အတြင္းမွာပင္ ရွိေနသည္ကုိ သတိျပဳလ်ွင္ ျမင္ရပါလိမ့္မည္။

ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ႏုိင္ငံတြင္ လူမ်ဳိးေရးအရ ျပႆနာျဖစ္ရွိေနပါသည္။ ပကတိအေနအထားအရ ဗမာလူမ်ဳိးသည္ အျခားတုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးမ်ားထက္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) ေက်ာ္ အေပၚစီးရေရွ႕ေရာက္ေနသည္။ လက္ရွိတြင္ လူဦးေရအရ၊ နယ္ေျမအရ၊ ဘာသာစကား၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈအရ၊ ပညာေရး စီးပြားေရးအရ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ စီမံခန္႕ခြဲေရး၊ အသိပညာ အစစရာရာတြင္ မယွဥ္သာေအာင္ အသာစီးတြင္ ရွိသည္။ မည္သည့္လူမ်ဳိးမ်ွ ဗမာလူမ်ဳိးကုိ ယွဥ္ႏုိင္ေသာ အလားအလာမရွိ။ လူမ်ဳိးစုသုံးေလးငါးခုေပါင္းလ်ွင္လည္း ဗမာလူမ်ဳိးကုိ ယွဥ္ႏုိင္ေသာ အလားအလာမရွိ။ ယွဥ္လည္းမယွဥ္ၾကပါ။ သူ႕လူမ်ဳိး ေပ်ာက္ကြယ္မသြားေအာင္ ခံစစ္အေနအထားမွာ ႐ုန္းကန္ေနၾကျခင္းသာရွိသည္။

ဤသုိ႕ျဖစ္ေနပါကလ်ွက္ အဘယ္ေၾကာင့္ တုိင္းရင္းသား၏ လူမ်ဳိးေရးဆုိင္ရာ အခြင့္အေရးကုိ ဟန္႕တားေနရသနည္း။
ဘာသာေရးတြင္လည္း ဗုဒၥဘာသာသည္ ျပည္သူအမ်ားစုႀကီးက ကုိးကြယ္ေသာ ဘာသာျဖစ္သည္။ မည္သည့္ ဘာသာ တစ္ခုခုက ဗုဒၥဘာသာကုိယွဥ္ၿပိဳင္၍ ေက်ာ္တက္သြားႏုိင္ေသာ အလားအလာမရွိပါ။ ၿပိဳင္လည္း မၿပိဳင္ၾကပါ။ ၎တုိ႕ ယုံၾကည္ေသာဘာသာတရားကုိ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ခြင့္ရွိရန္သာ ေတာင္းဆုိေနၾက ျခင္းျဖစ္သည္။

ထုိ႕ေၾကာင့္ ဗုဒၥဘာသာကုိ ပုိအားေပးၿပီး အျခားဘာသာကုိ ႏွိမ္ခ်ဖုိ႕ မလုိအပ္ပါ။ဘဝတူ လူတစ္စုေကာင္းစားေရး စိတ္ဓါတ္သည္ သာမန္လူသားပီပီ အခ်ဳိ႕လူစုတြင္ ထားရွိတတ္ၾကသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္က ျမင္ေတြ႕ခဲ့ဖူးေသာ လူတန္းစားအျမင္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ အားေပးေမြးျမဴထားပါက တုံ႕ျပန္ဆန္႔က်င္မႈ ျပင္းထန္လာၿပီး အက်ဳိးဆုတ္ယုတ္မႈမ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရေပလိမ့္မည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ရွိခဲ့လ်ွင္ အရွည္ကုိ ၾကည့္ၿပီး ပယ္ေဖ်ာက္ရလိမ့္မည္။

လူ႕ေလာကအဖြဲ႕အစည္းတြင္ မိမိႏွင့္မယွဥ္ၿပဳိင္ႏုိင္ေသာ သူမ်ားကုိ အႏုိင္ယူ၍ ဖိႏွိပ္ျခင္းမျပဳဘဲ စည္း႐ုံးတြဲေခၚ ကူညီျခင္းျဖင့္ မိမိသည္ေခါင္းေဆာင္ေနရာကုိ အလုိလုိေရာက္ရွိသြားမည္ ျဖစ္သည္။ေခါင္းေဆာင္အဆင့္ ေရာက္ရွိေနသူမ်ား၊ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္ ေခါင္းေဆာင္၏တာဝန္ဝတၲရားႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္၏လုပ္ငန္းကုိ ပီျပင္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ေနရန္သာ ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႕သေဘာထား ျပည့္ဝေနပါက ေနာက္လုိက္ငယ္သာမ်ားသည္ ေခါင္းေဆာင္ကုိ ဆန္႕က်င္ေနေတာ့မည္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေနာက္လုိက္တုိ႕၏သေဘာထားကုိ ေမြးျမဴၿပီး ေနာက္လုိက္တုိ႕၏ တာဝန္ဝတၲရားမ်ားကုိ ထမ္းေဆာင္သြားပါလိမ့္မည္။

လူ႕ေလာကတြင္ႀကီးသူကုိ႐ုိေသ၊ ႐ြယ္တူကုိေလးစား၊ ငယ္သူကုိသနားျခင္းျဖင့္ စုစည္းညီၫြတ္မႈကုိ တည္ေဆာက္ၾကၿမဲ ျဖစ္သည္။ တစ္ဖက္တြင္ လူတန္းစား ကြာဟမႈကုိ က်ဥ္းေျမာင္းေစျခင္းျဖင့္ ျပႆနာအဖုံဖုံမေပၚေအာင္ ထိန္းသိမ္းၾကရသည္။ ႏုိင္ငံေရးသည္ လူမႈေရးပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဤသုိ႕သေဘာထားႏုိင္လ်ွင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အခက္အခဲေပါင္းစုံကုိ မၾကာမီ ေက်ာ္လႊားလြန္ေျမာက္ႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း သေဘာထားအျမင္ တင္ျပျခင္းကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။

ႏုိင္ဟံသာ
ဝန္ခံခ်က္။ ။စာေရးသူ၏ စစ္မွန္ေသာျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ေရး” စာအုပ္မွ ဤေဆာင္းပါးကုိ ျပန္လည္ေဖၚျပပါသည္။